第六章: 亲仁



亲仁

同是人 类不齐 流俗众 仁者稀

果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

能亲仁 无限好 德日进 过日少

不亲仁 无限害 小人进 百事坏

 

同是人 类不齐 流俗众 仁者稀

果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

“同是人 类不齐”, “类”指品行,同是人,可是品行良莠不齐。

“流俗众 仁者希”, “流俗”是一类,可到底是哪一类?在有些解释里是说跟着潮流走的凡夫俗子。但是,潮流就一定是不好的吗?那可是未必。一个时代有一个时代的具体情况,很多潮流本身是合理的,是当时的时代和社会环境自然的一种需要。而且潮流本身并不一定全部是负面的,所以不可以轻易用这种方式来断言。

还有一种解释就是把“俗”简单地解释成俗人。当然在我们大众的观念中,对于俗人这个观念并不陌生,但是到底俗人是一个什么样的标准却没有交待清楚。所以我在这里以《弟子规》的原文,给“流俗”做出一个基本定义。

“流”是指没有主见人云亦云的一种态度, “俗”就在下文中给出一个交待。 “众”,就是这样的人很多!

凡是做不到《弟子规》开篇所提到的“首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文”,简单地说,就是为人子女不尽心于孝道,兄弟姐妹不能做到和睦,做人言行失检,而且失诺寡信,对人没有起码的同情心,见仁者又心生嫉恨,有余时却又散漫纵情声色,不知学文之可贵。这就是“俗”者的标准!

这种没有思想,没有作为,放任自流又不知悔改的人是非常多的。这就是“流俗众”。

“仁者稀”,那么什么是“仁者”呢?

依然借《弟子规》的开篇来作为说明。能做到“首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文”,真尽心于此,自然就达到仁者的标准了!可是这样的人多吗?答案是不多,而且非常少。所以《弟子规》中用了三个字“仁者稀”,这三个字中所藏的嘲讽分量可是不轻,有心学习的朋友一定要细细体会才好。

果仁者,人多畏。言不讳,色不媚。
果在语境上是确定了的意思。果仁者,是指真正做到了仁者标准的人。人们对待真正的仁者是有敬畏之心的。这里人多畏的人,就是指上文提到的流俗众。
为什么会如此呢?因为仁者:言不讳,色不媚。言语上当说就说,不会刻意掩饰。在对待别人的态度上,实事求是,也不会曲意奉承。

能亲仁 无限好 德日进 过日少

不亲仁 无限害 小人进 百事坏

上文提到了“仁”的内涵,那么懂了这个内涵就自然明白,能亲近仁者,自然是无限好的。好在哪里?“德日进 过日少”,德行日日有所增进,过错则一天比一天少!

反之,对待仁者不能亲近,那么害处也是无限大的。 “小人进 百事坏”,君子离你远去,小人则形影相随,如此,所有的事情自然是会败坏掉的,焉有成功的道理?

这里的“小人”要如何定义?其实非常简单,人都是物以类聚的,如果面对仁者而不起亲近之心,那就是暗含了小人的可能性。平时与人交流的过程中对照我们自己的内心,细细体会,是否如此,很容易明白的。

这篇是讲我们如何确立自己交友和与人交往的择人标准,总是要以亲近仁者为要。


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